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有人说中国腐朽帝制是“儒表法里”，但现代人为法家开脱，把黑锅都扣到儒家头上，对此你怎么看
从理论上说至宋以来中国教育都是儒家教育，从帝王到贫民。那么在如此教育之下仍然不能够完全儒家治国，能说明的一是儒家无能，二是儒生都是叛徒，都是儒生竟然不反对法家思想在儒生中流传。自己只能做表而不做里。当然，这几句是抬杠话，针对儒家望文生义推卸历史罪责而说的。
实际上儒表法里的说法是指秦国在君县与分封之争中后世都不在分封的结果。因分封死的人太多了，而导致儒家再也不敢主张周礼的分封了。只能接受这个结果。
汉朝儒家说秦国灭亡因没有接受儒家思想，周朝八百年就是分封的结果。刘邦接受这个观点，分封几个异性王，结果基本上都造反了。连韩信也是不放心给杀了。又总结弄了一个非刘不封，结果几代之后又是造反，汉武帝搞了一个推恩令王爷们老实了许多。东汉刘秀喜欢儒家又恢复了，结果又是七八个王爷之乱。再之后就不给王爷们封地以及实权了，只能郡县制。不过儒家教育的影响并不死心，到了清末太平天国的洪秀全又搞了一次分封，还没打败清朝，几个王又内讧，还不接受教训又封了一千多个王。结果完蛋。
从历史上的这些事实来说在我们看到儒家的愚昧的同时，也应该看到教育的延续性是多么强大，如果今天还进行儒家教育，分封的主张说不定什么年代又出来了。别觉得不可能，儒家能教育出阵前读论语一退敌军的儒生，什么可能都是有的。
如果把“法”去掉，历史上可能存在于春秋战国之前，如果把“儒”去掉，可能只有春秋战国了。放眼世界，第一部法典诞生以前，大多是依靠带有宗教性质的文化进行管理，现代社会也是文化与法治并行。中国的文化，是通过对于自然之道的理解而派生出的不同理念，根在同一个地方。
说到儒家思想，很多人都会认为那是中国人两千多年帝制时代的统治思想。其实这两者并不能划等号。
我可以明确地讲：中国两千年的帝制，如果从统治的构架和具体的统治手段来讲，延续中国两千年的深入骨髓的其实是法家那一套，采用的尽是法术势。中国两千年来，所谓的统治思想其实是：儒表法里。
为什么这么说：这要从两个方面来说：
一，汉武帝之罢黜百家独尊儒术的历史背景。秦为什么统一天下十五年旋即败亡。从统治思想的方面来看不能不说是，秦所崇尚的法家之治在天下一统之后，不能很好调和尖锐的社会矛盾冲突。汉承秦制，也就是继承了秦的典章与统治架构，同时就不得不采用法家的治国之道。而法家，由于过于讲究权谋势术，使得统治过于生猛，导至天下不稳。因此在意识形态上要一套修正的理论以维护国家的长治久安，对法家一套进行包装修正。汉初采用黄老的无为之治，黄老偏于无为消极。经历了汉初的七王之乱之后，至武帝才确立了儒学的独尊地位。因为儒术是从人的最最亲近点的孝字出发，一下切中人性的要害，最易为大众接受，包装修正效果最佳。但在具体的统治技术上并未否定法家的治国之道。
二，从儒法两家的具体内容来看待。 儒学说到底就四个字忠孝仁义，是一种伦理哲学，讲究修身治国平天下。但具体到统治技术手段上比较疏空。这也是在春秋战国之时，儒生并没有什么当大官的人。而法家恰好在这一点上强过了儒家，法家讲究法术势，也就是具体怎么管理。中国帝制时期特有的师爷现象也从另一个侧面说明了儒家在治术上的疏空。也正因为儒法两家在意识形态与具体的治术上的互补，就形成了中国统治文化的儒表法里现象。
儒表法里延抻到现代企业管理，应该很有启发。如果把人性化管理比作儒家方式，把纪律制度等的刚性管理比作法家的话，如何做到它们的无缝对接是每个管理者需要探讨的课题。
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都扣到儒家头上肯定是不对的。
这么说吧，一个国家统治的主要构成是什么，当然是既牢牢掌握话语权，占据意识形态高点，又获得制度等上层建筑和外部硬核经济、军事等物质实力的支持，不然为何历代中国帝王都在寻求统治权合法性？从大一统、夷夏之防、儒家礼文化进行宣传等等，就是为了获取正统资格。
你看清代到雍正时，雍正皇帝就在《大义觉迷录》里一直主张“华夷一家”，以消弭汉人的文化优越感，宣扬清朝正统性。
当然，乾隆又对雍正的一些做法进行了否定，北美的“新清史”学者们就是以此为基石，刻意描述乾隆作为一个客观的帝王形象，否定”汉化“，认为乾隆是将自己塑造成中国皇帝、法轮王、满蒙可汗等多种角色，而不仅仅是中国皇帝。
不可否认，乾隆的做法也是在前代帝王已经打下牢固的统治合法性基础之上。
中国几千年专制皇权与法家也有不可脱离的关系，法律的执行很大程度都在为皇权以及国家服务，所以古代中国是非常重视刑法而轻视民法的，这与古罗马有很大不同。
总而言之，古代也好，当今中国也罢，其统治方式是比较复杂的。儒家文化绝不只是起到意识形态作用，而是渗透到国家与社会方方面面；法家观点也绝不只在这个国家制度层面才运行。一个国家的正常运营既需要软核也需要硬核。在对过去纠乱反正时，而把锅叩在某一个学说或某一人身上都是值得审视的。
在封建社会里，不论法家还是儒家都是为君王的统治民众服务的，只是手段的区别而已，作为君王看当时的情况分别采纳而已。不存在谁给谁背黑锅问题。现今社会主义社会总结历史问题，首先要区分民主法制建设与封建社会下的仁治法治本质区别开来。跳出历史时代，站在更高更民主文明的角度，总结治国理念。
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