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魏晋及唐朝，民间书法的总体水平>怎样/h2>
古代的知识文化都是贵族阶层的特权，广大民众都是极少有机会学习文化艺术的。
当然，任何事情也都不是绝对的，所以也有一部分有机会的基层人士得到了学习和提升。这才是自隋朝以来开科取仕，给下层读书人一条摄职从政的改变人生之路。
说到民间书法，应该是相对于官场和贵族士夫阶层而言的。无论魏晋还是隋唐，书法艺术都是生活之余事。所以即便如怀素这样的出家人，要想以书艺搏求闻达，亦必须要周旋于王公贵族之间。至于寺院的抄经僧侣，其功夫是扎实的，但艺术感染力明显不逮。
又至于下层之刑徒皂隶的急就之书，虽偶有真性自然的率意之笔，然而绝非嘉善。以上论断，皆可从现今丰富的资料中得出实证。
在我看来，唐朝的民间书法总体水平应该胜过魏晋。
可以说魏晋时期，无论是北碑还是南帖，无论是隶书，还是楷书，行书，草书，其实更多都是属于社会精英阶层或者至少是属于公务员也就是所谓的隶的阶层。原因在于，这一时期整个社会制度和体制的掌控者多位豪门阶层，也就是类似于的“王与马共天下”，无论是竹林七贤，还是兰亭名士（(谢安、王羲之、王徽之、刘惔、王蒙、支遁、孙绰、许询等人)），还是陶渊明，谢灵运。
也无论是“建安风骨”，还是魏晋风流，其实都是属于社会上层，与平民的关联其实不大。平民的受教育程度不高，面也不广，不完全属于实用性的书法艺术，更像是小资和贵族的精神资粮，不属于平民，所以，也民间书法的总体水平也不会太高。另外，值得注意的是，魏晋其实是一个书体演变的时期，这其中民间的推动力很强劲，是中国书法民间化的第一个春天。
而到了唐朝，很重要的一点标志就是科举制度获得空前的发展，平民子弟有了通过读书考试来获取功名，进入朝堂，成为社会精英的机会。社会政治，经济，文化也获得空前发展，整个民间一度呈现出勃勃生机，各种文化，观念，艺术，学问在大唐交汇。一个表现就是出现了大量的杰出的诗人和文学家。
另外，帝王的倡导也深深的影响力大唐书法全民化的发展，从唐太宗到武则天到唐玄宗，都给力极大的推力。这个过程中书法即作为一门独立艺术在蓬勃发展，划时代的大师辈出，又作为一种伴随，随着科举，随着诗歌，随着庙堂和民间的交流的频繁勃然而兴。
所以，毋庸置疑，唐朝的民间书法水平总体应该远胜魏晋
魏晋南北朝是我国书法艺术鼎盛的时代，书体变化从篆、隶、章、草蜕变出来，形成了真、行、今、草书体，这种书体为上下所接受，被广泛应用于社会交往，同时在士大夫阶层中形成了普遍的风尚，作为雅俗的分野标准。文人流派书法更加朝个性化艺术化方向迈进。文人流派书法的勃兴使书法理论与技法日趋成熟，对后世的书法产生了巨大的影响。（图一、二）
而此时间民间书法艺术相较于士大夫阶层，显得稍有滞后。此时期，南北两地大有不同，掌权的少数民族帝王大多一介武夫而不通文墨，所以上层新体的进展远不如江南迅速，且显得保守。尤其在民间书写中，尚沿用着汉代质朴滞重的用笔方法，在书体运用上这种保守、落后的现象，与汉代民间书体的活跃形成了鲜明的反差。（图三）
同时魏晋南北朝时期，佛、道两教得到了空前发展，人们总希望过安宁的生活，佛家教义劝大家修来世，讲因果报应，使人们坠入宿命论。而道家谈玄学，炼仙丹，求长生之术，消极的对待现实苦难生活。因此此无论统治阶层抑或平民百姓，信佛念经者为数众多，对佛教典籍的需求日渐加大，加上西方新的佛经不断传来，于是，就有人专门抄写经籍，供人诵读，下层的僧道和广大的写经生们有了书写经卷的机会，至时我们至今还能见到大批北魏南朝的经卷。（图四）
魏晋是中国书法的一个转折过度时期，隶书过度到魏碑，到晋代开始出现行楷，再到行书的发展，出现了二王这样的代表。到唐代书法又进入一个新的时代，楷书日益成熟，出现了虞世南，欧阳询，褚遂良，颜真卿，柳公权这样的楷书大家。但又不乏有像张旭和怀素这样的狂草大师，使得唐朝书法形成一片欣欣向荣的景象，在中国艺术领域留下了璀璨的一页！
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