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孔子拜见老子时，老子送给了他什么话 ？你怎样看待这些话
老子和孔子分别是道家和儒家的创始人。他们是中国文化的两位最伟大的思想大师，对中国文化的走向起到了决定性作用，也深刻影响了中国人的文化性格。但是，老子和孔子在他们的人生观、价值观和世界观上，都有着截然不同的区别。
孔子是儒家的创始人，他的思想的核心是仁，在人生的价值观上主张积极进取，提倡知其不可而为之，在仁者爱人的思想的大树上，生发了许多分支。第一是仁，要求人人都能从自己的父母兄弟爱起，然后爱天下人，第二是义，就是要做对社会正义公义有利的事情，第三是礼，其实这是一种社会等级制度，第四是智，人要努力求索知识，不管是在道德上，还是在认识世界上，都要掌握改造社会的能力，都要提高道德修养。在国家的治理上，主张仁政与德治。
而道家的创始人老子，在这些方面，与儒家的孔子所主张的完全相反。老子思想的核心是道，道是天地自然的根据，是起源，是推动一切发展的内生源头。所以，不管是人，还是人类社会，还是天地万物，都要按照道的运行法则，那就是道法自然自然而然，不需要认为的干涉，就让一切按照应该的原有的样子运行。所以在人生观上，老子主张清静无为，无为而无不为，主张清心寡欲，过一种减法的生活。在社会和国家的治理上，也是主张无为而治，你不要 去干涉它，它自己会去运行去发展。所以老子主张小国寡民的治理模式。
也就是说，孔子主张积极有为，主张加法的生活，主张奉献的生活，主张道德的生活。而老子主张无为的生活，主张减法的生活。老子认为，社会变坏了，受到人为的干涉了，才会有所谓的仁义道德。这就是人为干涉社会的结果。
就他们的思想来看，孔子向老子问道，向老子学习，肯定是火星撞地球。
在史记的记载中，有两种不同的说法，老子向孔子说的话不一样，但是大体上，是反映了老子的思想的。
在《史记老子韩非子列传》中，老子这样告诉孔子：
老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益於子之身。吾所以告子，若是而已。”
这段话，集中体现了老子的思想。
我们可以想象，孔子见到老子，向他学礼，因为孔子一生的梦想，就是恢复周礼，而礼的主要内容无非是仁义道德之类的话。而老子毫不客气地指出，“你所说的礼，倡导它的人和骨头都已经腐烂了，只有他的言论还在。意思是说，这些东西早已经过时了，你又何必孜孜以求以前存在现在已经不适合的东西。
接着，老子说一个人如何处世，那就是顺应时代潮流，顺应时代的变化：“况且君子时运来了就驾着车出去做官，生不逢时，就像蓬草一样随风飘转。”
接下来，老子阐述了自己的人生观。老子是主张无为的，主张人要柔弱一点，要善于隐藏自己，善于藏锋隐锐，不要那么刚强，因为刚强的东西往往死得快。
“我听说，善于经商的人把货物隐藏起来，好像什么东西也没有，君子具有高尚的的品德，他的容貌谦虚得像愚钝的人。抛弃您的骄气和过多的欲望，抛弃您做作的情态神色和过大的志向，这些对于您自身都是没有好处的。我能告诉您的，就这些罢了。”
而在《史记·孔子世家》中，老子对孔子说了另外一番话，不过，与上面的话，有异曲同工之妙。
老子告诉孔子：“吾闻富贵者送人以财，仁人者送人以言。吾不能富贵，窃仁人之号，送子以言，曰：‘聪明深察而近于死者，好议人者也。博辩广大危其身者，发人之恶者也。为人子者毋以有已，为人臣者毋以有已。’”
“有钱的人送钱，有德的人送言，我是个穷人，就冒充仁人送你几句话吧。做人呢不能太聪明，聪明人呢往往死得快；与人交往呢不能太苛刻，不要议论别人，也别老是揭别人的短，因为这样就会很危险。做人呢千万不能太任性，不管是做个普通人还是公务员，都得低调行事”。这里面，明显体现了老子无为贵柔的思想。
孔子对老子的话大为赞赏，极为崇拜。回去以后，他告诉弟子们，说老子是龙，是深不可测的大思想家。
孔子去，谓弟子曰：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至於龙，吾不能知其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！”
孔子告诉弟子们，世界万物中，鸟飞的很高，但用网可以捕捉；鱼在水底游，但用网可以捉到，因为它们都是有形的东西。只有龙，乘风云而上天，千变万化不可捉摸。
两者兼收并蓄方可有用，一个讲进取精神，一个讲尊重规律。用积极的进取态度去尊重科学的奋斗者方能成就一番事业！所以，中国的传统文化之精华是非常有哲理价值的！并不是自媒体上一阵狂喷国学，崇洋媚外的推西方文化怎么怎么厉害，怎么怎么好，认为国学没有什么用处甚至认为阻障了前进与发展、抑制了生产力促进！这些网喷只是无知和愚蠢的表现，对中国传统文化知之甚少的表现！
司马迁《史记.孔子世家》里提到，孔子是鲁国人（今山东省曲阜市），老子是河南省鹿邑县人。孔子是儒家学派代表人，老子是道家思想代表人。孔子到了周王朝中央（今河南省），特意去向老子请教。
一、老子说了哪句话？
老子曰:“子所言者，其人与骨皆己朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时，则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚。君子盛德，容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而己。”
二、在什么背景下说的。
孔子郁郁不得志，周游列国，还发生被困于陈蔡之间，七日吃不上一口热饭的尴尬事件。孔子可能意识到自己是哪里做的不对，既然已经来到周王朝，就听听老子的建议好了。老子听说来者就是孔子，于是打良他一番，对他说，你已经是知名的贤者了，但不知道你是否已得天道？孔子承认自己没有得道。老子又问，那么你平时都做些什么呢？孔子说，我一直学习“仁义礼智”，但至今还是很茫然。
老子对孔子指出，你所说的“仁人礼智”，最早提出这些观点的人都已经腐朽衰败，留下只言片语，你就死守着这些语言，还希望用这些语言（思想）去教化世人，这是行不通的。人在运气好的时候应该去做官，运气不好就随波逐流。关于经商的人会把珍贵的东西藏起来，表现得好像自己什么也没有；智慧高的人会把自己的智慧藏起来，这样显得跟普通人没什么两样。我奉劝你，把你的傲气和愿望收一收，因为看来你的傲气和愿望对你并没有什么好处。我要告诉你的就是这些。
三、老子的话关键所指。
老子在上面的话语中，关键对孔子提出“去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。”就是奉劝孔子放弃他引以为傲的那些知识和愿望，这样可能会过得好一点。孔子周游列国，目的在于寻找机会，出任国家重要官员，以儒家思想施政，从而惠及民众。但是在老子看来，这些想法都是“假、大、空”的乌托邦。老子当时在周王朝图书馆任职，接触知识和政治的机会比远在鲁国的孔子要多，所以早就看透了当时的战乱世道，所以好意劝孔子不要在自恃有才，就想去整顿这个乱世。以儒家的思想，在当时确实难以实现孔子的理想政治社会。
四、老子的话对孔子的影响。
孔子听完老子的话，迟疑了一下，估计听懂了一部分，但还有一些疑问。但既然老子说自己要说的就是这些，话已说完，那么孔子就鞠躬行礼，然后回去了。
回到家中，孔子再三思考老子的话语，悟出一些道理。他对弟子们说，我知道鸟能飞翔，鱼能游水，兽能奔跑；但是我们仍可以用弓箭射鸟，用网捕鱼，用陷阱捕兽。而至于龙，我既不知道它的形状，也不知道它如何腾云驾雾。我见到了老子，就像见到了龙一般啊！
从孔子的语气中，我们可以看出，孔子对老子是十分尊敬，对老子博大精深的思想是充满崇敬的；但他又无法完全理解老子的思想，更不能达到老子的境界，对于老子奉劝他的几句话，他也无法全盘接受，那是自己否定了自己终身的努力。所以孔子只是赞叹老子，而无法效仿老子。这正是孔子活得很累，而老子则活得洒脱的原因。
五、孔子与老子，入世与出世。
每个人都有自身无法摆脱的局限性。孔子的想法是用自己的努力，从政治上给民众带来福利，但是他钻研“仁义礼智”几十年，周游列国，游说诸侯，并没有取得实质性的进展，至少在孔子活着的时候，没能看到自己的想法得到证实。老子则看透这个道理，既然无法施治，则独善其身，自己乐得逍遥自在。但老子也并非不顾天下苍生，他在骑青牛出关前留下五千字的《道德经》，成为道家思想的重要经典。
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大教育家孔子登门访老子请教学问，随身带着一只大雁作为礼物。老子送给孔子两句话作为临别时的礼物。
第一句话如下:
老子曰：“子所言者，其人与骨，皆已朽矣，独其言在耳！且君子，得其时则驾，不得其时，则蓬累而行。
这句话的意思是:你所钻研的多半是古人的东西，可是古人死了，连骨头也烂了，不过剩下那几句话，你不能把那些话看得太死。
我的看法:
古人讲的道理符合当时的社会环境。现在已经过了那么多年，社会环境已经发生了改变。古人讲的道理是否还符合现有的社会环境，是否还是正确的。需要我们根据现实条件悟出现在的道理。道法自然，自然变了，道也变了。正所谓尽信书不如无书，我们要以变化、发展的观点辩证地学习和传承传统文化。
第二句话如下:
吾闻之：良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚；去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身，吾所以告子，若是而已。
这句话的意思:有极高道德的人都是很朴实的，你应该去掉骄傲、贪恋、去掉一些架子妄想,这对你是有好处的。
我的看法:自然、朴实是道德的最高标准。修道需要谦虚、禁欲、低调才能成为道德高尚的人。传统文化中的美德和君子风范依然值得我们继承和发扬，对于我们的修养、处世以及形成良好的社会风气都是大有益处的，我们要按照最高标准的道德要求规范我们的行为，统一我们的思想、形成符合新时代的新文化。
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