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私人劳动与社会劳动的矛盾决定了抽象劳动和具体劳动的矛盾，为什么
（1）私人劳动与社会劳动的矛盾决定了商品经济的本质和它的发展过程。商品经济是直
接以交换为目的的经济形式，它包括商品生产和商品流通。商品经济的本质就是交
换。而正是由于私人劳动与社会劳动的矛盾才决定和引起了交换。随着私有制的发
展和社会分工的深化，生产商品的私人劳动与社会劳动之间的矛盾也进一步发展了，
从而也推动了商品生产与商品交换的发展。
（2）私人劳动与社会劳动的矛盾，决定和影响着私有制商品经济的其他一切矛盾。在商
品经济条件下，私人劳动向社会劳动的转化，是通过商品交换遵循等价交换原则而实现的。
（3）私人劳动与社会劳动的矛盾，对于商品生产者至关重要。或者说，商品能否售卖出
去，使私人劳动顺利转化为社会劳动，决定了商品生产者的经济利益甚至>运气/p>
中国有很多自相矛盾的词语，比如“礼让为先”和“当仁不让”，你还知道别的吗
"礼让为先“和"当仁不让”看视矛盾，其实不然。"礼”为文明之举；"仁"为大义所系。所用对象层次不同，轻重缓急有别。当使用对象出现矛盾时应按性质区分从属，认定轻重与是非。比如局部与大局，多数与少数，宪法与法律等关系的处理。
中国历史悠久文化底蕴深厚，几千年的文明史由于有文字的不间断记载而得以传承和延续。也正是有这些传情达意的精炼文字，使我们日常生活中对事物及感情的表达丰富多彩。您所谓的“自相矛盾”其实只不过是应用在不同场景的，语义相反的对立词汇而已，其实这类词语还是很多的。
比如：表达决心时会说“人定胜天”，但面对无法实现的事物时也会无奈的说“天意难违”；面对年迈的父母时会感慨“百善孝为先”，但当现实生活摆在眼前时只能“忠孝难两全”；文人士大夫意气昂扬说“金钱非万能”，平头百姓无奈叹“有钱鬼推磨”；怀才不遇时“英雄无用武之地”，发愤图强时“***”；表达情意时“礼轻情意重”，可现实中更多的是“礼多人不怪”；集体生活讲究“众人拾材火焰高”，真实生活中却往往“三个和尚没水喝”；意气风发远行时高唱“海内存知己，天涯若比邻”，可落寞时“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”啊；男子汉“宁折不屈”，但有时也不得不“能屈能伸”；人际交往中如果“知无不言，言无不尽”，往往遭遇“祸从口出，沉默是金”的感叹；面对摆在眼前的诱惑“兔子不吃窝边草”，但大多都是“近水楼台先得月”；严酷的现实考验中鼓励“宁为玉碎，不为瓦全”，但实力悬殊时还是“留得青山在，不怕没柴烧”吧；理想状态人人都“穷且益坚”，面对残酷的现实几乎人人“人穷志短”；面对眼前的美感不由感叹“光阴似箭”，面对苦难当头只有“度日如年”。
中国语言词汇真的是太神奇，类似种种词汇生活中时常不由得就脱口而出，足以证明中国文化已经在我们每个人心中扎了根。
文化害人文凭更害人。没有文化的小时候，活得多快乐！有了文化就有争斗。有文不化最可怕，有知无识最傻逼，什么书摘文摘黑墨汁，和百味是豆豉汁，什么书生学生研究生，负责任是人生，务实做人。中国的文化就这样互相矛盾，不如豆豉汁和百味。现实生活是一本无字天书，靠心读，越读越明智，书是一叠写满梦幻的字纸，越读越糊涂。
我们现在说的“当仁不让”，一般是指遇到应该做的事就积极主动去做，不推让。而它原意并非如此，“当仁不让”出自《论语·卫灵公》：“当仁不让於师”，指以仁为任，无可谦让。在以前，他们并不矛盾，而且还是相辅相成的。
仁是儒家思想的核心，由孔子发扬光大，“当仁不让”其实是说，把仁当作自己一生为之奋斗和贯彻的责任，不能退让。潜在意思是要告诉大家，积极行仁义之事，这样于国有益，于民也有利，是符合礼的，而且你要做得比别人好，甚至比你的老师和长辈更好，他们不但不会责怪你，还会赞赏你，如果这时你谦让，那就是不符合礼，是推让。
而礼让啥意思呢，是有礼貌地谦让么？亦或符合礼节地谦让？我觉得应该是后者。礼起源自周公的礼乐制，《周礼》就是一部最早的关于礼有着系统阐述的著作，包括了饮食、起居、祭祀、丧葬等社会生活的方方面面，潜移默化地规范着人们的行为，是儒家早期经典之作。所以，礼是一种规范制度，只是这种规范没有强制你说一定要这样做，不然就会被抓起来坐牢、杀头，那是国家刑法才这样，它只是一种文化和文明地外在表现。
仁是礼的内在根据，礼是仁的外在表现。仁心外化而成礼，依礼而行成仁，这两个方面相辅相成，恰成一辩证的统一关系。仁之作为内在的德性，礼之作为外在的规范，各有其不可取代的地位和价值。如果内心不存在仁，那么礼便成为毫无意义的虚伪，犹如黄鼠狼给鸡拜年，这个好理解。而失去礼的规范，则仁流为自然性情，虽不失为直，但却难免于野，甚至难免为乱，这个听看起来有点懵，我举个例子：过年了，你给你爸鞠躬问好，递上100块红包，你给你爷爷鞠躬问好，也递上100块红包，你内心有仁孝，两人都行礼了，但是这样做却不行，为啥？因为两人礼数一样了，你爷爷是你爸的长辈，你这样做他们就变成平辈了，关系就乱了，所以，你对你爷爷的礼要加重，要么改鞠躬为磕头，要么给200块红包，以示区别。
中国文化博大精深，还有很多类似这样的矛盾词语，我们要深刻地去了解它们，挖掘其背后的含义，结合当时社会的文化环境和生活习俗去诠释它，最后再把它们和现在的语意进行分析、比较，你会收获更多不一样的知识。
由于中国文字的独特表现能力，所以很多带有自相矛盾的词语，却有不同的表现。如高处不胜寒，和站得高，看得远。同样的高，意义很多不同，高处不胜寒，同于易经中的，亢龙有悔的状态了。而站得高看得远，则处独特高位，才能有大远见，大理想。又如听天由命，或人定胜天。本来天命不可违，懦弱的人一般安分守己，听天由命。但如果换上一个斗士，则人定胜天，我命由我不由天了。一些成语如前倨后恭，前表现傲然，而后又恭顺，入木三分地刻划倨下媚上丑态。又如拥有金钱不是万能的，但无钱又万万不能。在现实中是矛盾又实在。
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