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有人说中国腐朽帝制是“儒表法里”，但现代人为法家开脱，把黑锅都扣到儒家头上，对此你怎么看
这个问题要分为三个层次来看。第一个层次，也就是最基础的层次，中国古代儒家和法家在汉武帝以后究竟是什么关系？第二个层次，中国古代传统思想是否要为中国近代的落后负责？第三个层次，近代对于儒家的批判，是否存在为法家开脱的情况？
先看儒家和法家的关系。确实有不少学者提出过儒表法里这种观念。但必须指出的是，这种并列的提法并不意味着两者具有同等的地位，将法家列为里也不意味着法家具有核心地位。要明确两者的关系，必须回到董仲舒提出的罢黜百家，独尊儒术的具体主张当中去。董仲舒的儒家确实已经不再是孔孟时代的儒家。他以儒家思想为基础，吸收其他各家有助于统治的内容。针对法家而言，董仲舒主要吸收法家在战国变法以来所积累起来的丰富行政经验，但对于法家的思想观念是不做吸收的。依法治国是法家的基本观念，而这和儒家的以德治国是互斥的，不可能被儒家吸收。武帝以后，法家在思想观念上的影响就非常小了。但它的工具性价值被儒家承认并传承。
再看中国传统思想和中国近代落后的关系。中国近代落后的原因有很多，这里不展开。传统思想确实需要一定的责任。但是不能把所有的责任都推到传统思想上。儒家作为中国古代传统思想中的根基，也应当如此看待。中国近代的发展史已经证明，不是废除儒家就可以立即换来社会进步与发展。只有在政治经济文化多个领域做全面的准备，中国才能从近代社会的泥潭中走出。思想文化在这个时候只是其中的一个方面，而且并不是最重要的方面。
最后，至少从主观层面上看，近代学者在批判儒家的时候，并没有为法家开脱的意图。从客观层面上看，没有起到这种效果。很多时候，儒家作为传统文化的代表而被批判，这种批判并不仅仅针对儒家，事实上针对整个中国传统文化，法家也没有例外。
在封建社会里，不论法家还是儒家都是为君王的统治民众服务的，只是手段的区别而已，作为君王看当时的情况分别采纳而已。不存在谁给谁背黑锅问题。现今社会主义社会总结历史问题，首先要区分民主法制建设与封建社会下的仁治法治本质区别开来。跳出历史时代，站在更高更民主文明的角度，总结治国理念。
不想深谈，浅说一下吧！二千年的帝制延续，说到底就是在单一的农耕社会的唯一基础上的立命而已！上至秦汉，下至清晚期开国门前，华夏社会的生产力，社会阶级结构一成不变。只分为官吏与农耕族群两大板块。朝延对官吏仕子採取儒忠灌输，而对待农耕族群则用诸如连坐灭九族之大威镇之！既是对于官吏录用採取儒学道德文章作为唯一取用标准来孝忠皇室。而通过这群官吏对子民统制时，则採用严格的法、律、例、则、等统制。在众多法度之下，对单一的农耕族群，只管榨取税、赋、役等，对于民生则丝毫不与，任其自生自灭。管理层次相应简单，最基层的下至县级即可，衙役百十号人即可有效管制，社会中人想出人投地只有读儒忠之书考举的唯一路径。而占人口绝大多数的农耕族群则彻底认命！谁当皇帝也是交税认役，无所谓天下兴亡而当匹夫之责。多有想法者也被灭族之规所镇压殆尽。
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